藏傳佛教藝術----唐卡 @ 珠海

藏傳佛教藝術----唐卡
藏傳佛教藝術----唐卡
　什麼是唐卡？
　「唐卡」兩字來自藏語音譯，是藏傳佛教中一種獨特的藝術形式，簡言之就是一種卷軸畫，內容以宗教題材?主。在藏地任何一座寺廟、佛堂、僧舍乃至信徒家中，都供有唐卡，作為修行觀想或弘法佈道用。唐卡的製作方法主要有兩種：以絲絹綢緞?材料，用刺繡、編織、拼貼或套版印刷等方式製作；或是用?料在畫布上直接繪製。作品無論是構圖、色彩、線條，都流露出強烈的工筆風格。

　唐卡的功能
　唐卡推測是應弘法需要而生。因為藏民族游牧的生活習慣，居處時常變動，所以唐卡這種可以移動的神像就因而產生，便於弘法的僧侶隨身攜帶，宣揚教理傳達佛法。兩者互為緣起，唐卡帶動了佛法的流布，弘法也促成唐卡的日益盛行。
此外，早期藏僧注重修密法，常到荒野處靜修，繪製可攜帶的佛像，也能滿足觀想修行的需要。而現在一般的信眾通常依據上師的開示選定自己所屬的本尊，在家進行觀修，端坐畫前禪定，藉由觀看、冥想、禮拜佛像，以期參悟佛理，早日修得正果。
另外，一些功德主往往以佈施的心情，聘請畫師，精心繪製唐卡，然後奉贈給寺院，以積功德。所以有些唐卡上會畫有功德主的圖像（通常在圖面最下方一排）。

　唐卡的題材
　唐卡的繪製，無非是為了教化大眾與宣揚佛法，或是作為個人修行之用，因此選用佛本生及傳奇故事來說明宗教的教義，比如釋迦牟尼的誕生、成道、初轉法輪與涅槃的故事。密宗義理的傳達則以五方佛像為主，藉由圖像的象徵意涵傳達教義。此外，菩薩、羅漢、金剛、護法及藏族的聖者與歷史人物也是常見的題材，例如蓮華生大師、宗喀巴大師與歷屆喇嘛的畫像。
　除了宗教類別外，尚有醫藥、天文曆算的題材。
　唐卡的宗教本質
　就藏傳佛教而論，行門有「智慧」、「功德」兩種資糧，信徒可經由學習五部大論獲得智慧，經由繪畫雕像的製作、經咒頌詩的寫頌刻印、塔寺的建造等獲得功德，此三者亦被視為是一種修行，可以用藝術的型式來呈現。也就是說，藏傳佛教視文字圖像和教理為一體之兩面，可互相說明。利用文字和圖像為傳播教義最直接的途徑。
研究西藏藝術的先軀，義大利學者杜齊（Tucci,Giuseppe）曾說：「西藏藝術的職責，是用視覺形式，傳播同樣的宗教內容。」充分說明了西藏藝術與宗教密不可分的特點。
　
　

　畫家即修行者
　唐卡是西藏藝術的瑰寶，那麼畫藝優秀的唐卡畫家是否一如達文西、梵谷般，享有盛名、流芳百世呢？答案是否定的。藏傳藝術中，無論是繪畫或是雕刻，作者一般都不署名，因為對於畫師而言，作畫或雕刻的過程就是一種修行。
一個傳統的畫師，除了本身的興趣與天份外，他必須有虔誠的宗教信仰，且須受過正統而嚴格的宗教訓練，除了繪畫的專業技法外，還需要背誦經書，熟記各種經典中的教義、儀軌、圖像及度量，所以唐卡製作者通常也是「畫僧」，具備專業畫師與宗教修行者的雙重身分。
由此可知，一個唐卡畫師，對於畫中主題的構圖、形象、比例、顏色等都不能隨意創造，一切必須遵守圖像與度量的規定去作畫，這也正是唐卡藝術的限制所在，它的形式並不自由。然而，這一點對他們來說並不重要，因為唐卡的存在並不是為了追求美的本身，而是服務於宗教的工具。
同樣地，畫家之所以匿名，也是因為在這樣的宗教本質下，畫家原來就不是以個人創作為目標，而是將繪畫視為一種奉獻、膜拜的行為，這同時也意味著個人主義的否定。
因此，我們必須用另一種角度來欣賞唐卡。
　如何欣賞唐卡？
　唐卡一個非常重要的特點就是，它是透過符號象徵來描述主題。抽象的宗教精神及深奧的義理有時後並不是很容易了解，於是，圖像便成為非常重要的解說工具。它不僅僅是圖畫，圖像的背後還含有特殊的的義理，就像我們見到骷髏頭標誌，就知道它是在提醒我們這是有毒物品一樣。在唐卡中，圖像象徵的技巧大量的被運用著，使深層的佛理透過具體圖像，更有效的被傳達。而這些符號語言，也被嚴密地規定著，有一定的規則可循。因此，在欣賞唐卡之前，首先必須要了解各圖像象徵的意義。
圖像的運用可分為幾個部分：手印、坐姿、持物、座騎、膚色等。
以右圖寶生如來佛為例，他雙腿盤坐，兩足心皆朝上互相交疊，成跏跌坐姿，面目慈祥，身著崋麗菩薩裝。
　　左手禪定印，是象徵禪思悟道的手印；右手施與願印，象徵施予信徒願望。值得注意的是，他的掌心與足心都是紅色的，這是唐卡藝術中人物像的特徵。
　　
端莊婉約的面容，其中眼角部位，塗抹些許淡紅色的眼影，這是一種非常特殊的表現手法。不僅止於眼影，主尊身軀與四足的身緣處，同樣以粉紅色料塗敷，形成了漸層的立體淡影，甚至在腹部以同樣手法表現同樣的腹肌效果。這種將平面圖像推向立體的繪畫技巧，相當難能可貴。
細緻華麗的寶冠耳飾項鍊等，象徵釋迦牟尼在成佛之前的太子服飾。
　　　　　　　寶生如來的寶馬座騎　

　主尊身後的座椅以橄欖綠底捲草紋飾，這部分的繪製並未嚴格規定，提供畫師自由創作的空間，由此可反映出不同時代不同區域，相異的流行風格。
一些簡單圖像象徵意涵介紹
　☆☆手印☆☆☆
　　　　　　
　　　轉法輪印：釋迦牟尼初轉法輪，說法時的手勢，代表在傳法。釋迦牟尼、彌勒菩薩、大日如來或重要宗教領袖在傳法時都是結此手印。
　　　　
　觸地印：釋迦牟尼菩提樹下悟道時，斥退群魔的姿態，又叫降魔印。除了釋迦牟尼之外，阿閔如來也做此手印。
　與願印：掌心向外宛若「給予」的意思，象徵施予信徒願望。寶生如來、觀音菩薩、藥師佛常結此手印。
　無畏印：代表佛陀不畏艱辛普渡眾生的決心，不空成就佛常做此手印。
　禪定印：釋迦牟尼菩提樹下禪思悟道時的手印，阿彌陀佛也常做此手印。
　

　　
　☆☆姿勢☆☆☆
　跏跌坐：亦稱禪定坐，雙腿盤坐，兩足心皆朝上互　　　　　　　　　
　　　　相交疊，如五方佛坐姿。
　垂足坐姿：雙腿自然下垂於座上，例如彌勒佛。
　戰鬥姿：或稱展立姿，站立但其中一腿大步跨開，如附戰場一般，是護法常見的姿態，含有強烈的征戰氣勢。
　戰鬥跪姿：跪姿但其中一腿大步跨開，另一膝蓋著地，是護法常見的姿勢，如同戰鬥姿般，含有強烈的征戰氣勢。
　　　　　　　　　　　　　　　
　☆☆持物☆☆☆
金剛鈴：智慧的象徵，是諸佛最重要的持物之　　
一，催破煩惱的法器。
　金剛杵：與金剛鈴成對，是諸佛最重要的持
物，代表堅固不變的慈悲。
　　　　蓮花：象徵純潔不染，例如蓮華手觀音的持
物。
　寶瓶：象徵對佛法的禮敬。
　　　　法輪：共有八軸，代表佛法八正道，並象徵佛
陀圓融的教化。
　　　　　　
　☆☆座騎☆☆☆
　獅子：大日如來
馬：寶生如來
孔雀：阿彌陀佛
象：阿閔如來
金翅鳥：不空成就
　　　　

　　
　　
　☆☆膚色☆☆☆
白膚：大日如來
紅膚：阿彌陀佛
黃膚：寶生如來
藍膚：阿閔如來
綠膚：不空成就
　

　參考資料：西藏唐卡的宗教本懷葛婉章（密教藝術國際學術研討會論文集）
如何欣賞唐卡黃英峰
探索唐卡—佛部與菩薩部張宏實
大地雜誌別冊－中國佛像藝術

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